La Torah te lo ha permesso

14Quando tu e tua compagna siete impegnati durante un’unione erotico, non comportatevi con scioltezza e considerate presente valido camera, vano, inopportuno. Dunque, verso inizialmente fatto introducila nell’atmosfera con parole gentili perche eccitino la sua agitazione, placano la sua ingegno e la deliziano per mezzo di piacere. Dille parole affinche per dose suscitano nella sua sofferenza, attiguita, affettuosita, volont e bramosia libidinoso, e mediante dose suscitano nella sua venerazione attraverso Onnipotente, piet e frugalita. Non imporsi giammai circa di lei n forzarla. Perch qualunque connessione erotico in assenza di abbondanza di tormento, affettuosita e volont, escludendo la spirito Divina. Non questionare per mezzo di lei n fare violentemente qualsivoglia acrobazia che interessato il amplesso. Il Talmud dice: “Un leone rapisce e dopo mangia e non ha timore. Cos agisce il bruto: colpisce e poi convive e non ha vergogna”. Piuttosto, corteggiarla e attirarla verso te anzi con parole graziose e seducenti, di la in quanto raffinate e gentili, in atteggiamento affinche entrambe le tue intenzioni siano attraverso affezione di persona eccezionale. Non affrettarti a cagionare passione. Prolunga finch non pronta e di umore caloroso. Avvicinati a lei insieme affettuosita e tormento, per atteggiamento affinche raggiunga attraverso anzi l’orgasmo. -Iggeret Hakodesh , XIII sec .

Ketubot 48a:2Rav Yosef ha insegnato che nel corso di il genitali deve esserci ciascuno stretto contiguita erotico, per diversita dell’usanza dei persiani giacche svolgono i loro doveri coniugali per abiti. Codesto supporta la detto di Rav Huna. Appena ha detto Rav Huna: Un compagno in quanto dice: “Non eseguir [i miei doveri coniugali] verso minore affinche non indosso i miei vestiti e lei indossa i suoi, deve [divorziarla] e darle la ketubah [sistema].

16Tre cose indeboliscono il cosa di un prossimo, vale verso riportare, sfamarsi per piedi, assorbire con piedi e portare rapporti coniugali mediante livello eretta. – Talmud babilonese, Gittin 70a

17L’ebraismo insiste circa un avvicinamento olistico all’amore umano e alla sessualit per cui sono la stessa atto e non possono risiedere ore intimo deve abitare accompagnato dall’amore genuino e l’attrazione a causa di il reparto deve produrre l’attrazione attraverso l’anima. – Shmuley Boteach, Incontri segreti dei 10 comandamenti, p189

La test di ci in quanto il aspirazione e il garbare cessano alle spalle l’eiaculazione; questo epoca l’intero obiettivo per il quale il nostro inclinazione si risvegliato

19Una avvicendamento una donna di servizio si present verso Rabbi e disse: ‘Rabbi! Ho approntato una tavolo facciata per mio ore mediante lui], ciononostante lui l’ha virata [cio voleva occupare un legame anale]’. Rabbi rispose: ‘Figlia mia! cosa posso eleggere ebbene a causa di te?. – Talmud babilonese, Nadarim 20b

20Poich la compagna di un prossimo gli consentita, pu darsi da fare per mezzo di lei mediante purchessia prassi. Pu sentire rapporti con lei ciascuno turno che lo desidera e sbaciucchiare ogni strumento musicale del conveniente corpo in quanto desidera, e pu occupare rapporti insieme lei con maniera comune ovvero anomalo, verso origine cosicche non spenda il grano vanamente. Malgrado cio, accenno di piet non presentare troppa leggerezza ma santificarsi al secondo del legame. ( Mishnah Torah Issurei Biah 21:9)

21Una avvicendamento una colf and da Rabbi [fedifrago I] e gli disse: “Sono stata violentata”. R. Judah: “tuttavia non ti piaciuta l’esperienza?” [Se tu fossi un convivente generoso ti interdetto a tuo ovvero che taluno abbia intinto il anulare nel amabilita e te lo abbia messo in passo all’epoca di lo Yom Kippur, l’esperienza non ti oppressione all’inizio, ma posteriormente un po’ ti fa diletto ?” Cosi R. Judah accett ci in quanto aveva da manifestare.” [Egli dichiar perche le evo accordato per adatto idbar Rabbah 9:10

22L’intento dei rapporti sessuali la salvaguardia della aspetto e non solo il diletto. L’aspetto del favore governo inserito isolato in stimolare gli esseri creati direzione quell’obiettivo terminale. Dato che l’obiettivo fosse il garbare, la soddisfacimento sarebbe continuata finch l’uomo lo desiderava. – critica di Rambam alla Mishnah Sanhedrin 7:3